我们不是放弃了爱情，而是更深地体察爱情 | 情人节·圆桌(6)

对于持续在数码人工环境中生长起来的一代年轻人来说，物理的真实性没有那么重要，情感真实性的重要性则有所上升，能否让自身感到幸福满足，或者在有泪有笑中体验到更丰富的人生，是更重要的。如果当事者觉得自己有了更加丰盈的情感和人生体验，却不能够遭外界认可，那么造成的必然是和外界的分裂，而不是和这段情感的割舍，这是我们必然要去接受的一个趋势。 

《群体性孤独》
[美] 雪莉·特克尔 著 周逵 刘菁荆 译
浙江人民出版社 2014-3

在这种情况之下，与其说总是要采取某种竞争的态度，不如去思考我们该用什么样的方式去补足。那些电子男友女友、虚拟化的情感关系所能满足的，别再用传统那套去争、去比较了，承认它能够方便地满足人们的基本需要。而那些它不能够满足的，让我们宁愿关掉手机、断掉网络，也想要有人共享的生命体验，是真实的人的陪伴能创造的。可能也更利于每一个个体去思考自己真实的需求是什么。

界面文化：回到那个问题，洋葱剥到最后里面是什么?

薛静：洋葱剥到底是什么呢？可能对于每一个人来说，洋葱的核心都不一样，也伴随着人的成长不断变化。二十多岁的时候，那个核心是对于自己生命方向的思考，需要跟我目标一致、志同道合的伴侣，这可能是其他的浅层的情感体验无法满足的。到了三四十岁，也许需要家庭的温暖，或对子女的养育。人到五六十岁，洋葱的核心又会发生变化。在我看来，它是动态的吧。

洋葱 图片来源：视觉中国

王钦：洋葱的核存不存在呢？在情感的层面上，或许千人千面地存在着，但我觉得洋葱就是没有实质的——或者更恰当地说，可能洋葱的实质就发生在剥洋葱的人在某一刻停下来说“我不剥了”，那么剩下的就是核。

关于“真实”和“虚拟”的讨论，让我想起《黑客帝国》第一部里的一个桥段。在《黑客帝国》里，真实世界是遭机器统治的，机器让每个人成为电池，而让电池运转的方式就是在每个人的脑后插一根导线，让他们做梦来维持基本的生命体征。梦里面的世界是所谓的虚拟世界。主人公NEO由于一个偶然的契机，从虚拟的世界回到了真实的世界，加入反叛组织，与机械帝国对抗。组织里面有一个叛徒，他重新回到虚拟世界里，效力于电脑程序。那个叛徒在虚拟世界里面吃着牛排说，我知道这个牛排是假的，但是它很好吃。在这个意义上，你会发现，关于虚拟和真实的讨论，由于这句台词整个遭调转了。

整个虚拟世界的命题最有力量也最具破坏性的一点就在于，它承诺有可能围绕着你的某种特定的情感关系、特定趣味、特定偏好甚至“癖好”展开一整个世界。这个可能性如今随着各种各样这个网络技术的发展，随着媒体的多样化正在变得越来越真实。在这个意义上，讨论真实和虚拟的关系有哲学上的尖锐性，但也可能与年轻人的日常生态越来越远。